豹変！！
新陳代謝が活発だ、それによってより強く深く世界と繋がり何処までも広げ広がって行ける、それなら女子供は自然当然当たり前な流れの筈だが？その時まで未知の状態、彼は切羽詰まった方がやれる捗る。不思議なことに、とても充実した時間が流れた。気力も漲っていたし、あらゆるコトに純粋な気持ちで対応できた。一瞬一瞬を真剣に過ごせた。反省は統一に復ろうとする作用である。哲人程内省的であり、統一に復る復る程幽玄である。およそ存在するものはすべて何らかの内容をもって構成されている。その全体を構成している部分と部分、部分と全体との円満な調和と秩序、これを「礼」という。近世哲学の完成は、ヘーゲル哲学である。だから、新しい哲学の歴史的必然性と弁明とは、特にヘーゲルの批判と結びつく。純粋な知性的客体存在であるような存在だけが、近世哲学にとってヘーゲル哲学にとっても真の存在、絶対的存在、神である。以前の哲学者や神学者たちは、真の存在、神的存在を、本性上、それ自身、感性または物質から引き離され解放されている存在と考えていた。彼等は、それ自体において感性的なものから自由であるものに到達するために、それを捨象しそれから自由になるという労苦を自分自身の内へ移し入れていた。こうした自由の境地を神的存在の浄福と考え、自己をこのように自由にすることを人間存在の徳と考えていた。これに反してヘーゲルは、この主体的な活動を神的存在の自己活動とした。神が自分でその労苦を引き受け、異教の英雄達のように、徳を通して自分の神性を戦い取る。物質からの自己解放が神の内に定立されうるのは、同時に物質が神の内に定立されている場合に限られる。神が物質を自分で神の内に定立する。自分の他者として定立する。物質は精神の自己外化である。かくして物質自身は、精神と知性を得、絶対的存在の中へ、その生命、形成、および発展の一契機として取り入れられている。自己外化から自己を回復する存在、すなわち自己から物質、感性を脱ぎ捨てる存在が、初めて完成された真の形態の内にある存在と言われる。シェリングにおいては、神の内の自然は、神のうちの神的以外であり、神の内は神の外である。デカルトにおいては、肉体が、たとえ自我、精神と結合していても、自我の外にあり、それが自我と結びついているかいないかは、どうでもよいことである。物質は依然として哲学が真の存在として前提している存在との矛盾のうちにある。神学が哲学を通して再び立て直される。神は、物質という神の否定を克服し否定することによって初めて神となる。ヘーゲルによれば、否定の否定こそ真の肯定である。したがって我々は結局最初の出発点にキリスト教の懐に戻っている。ヘーゲル哲学の最高原理のうちには、哲学は神学の諸講義を合理主義の否定から再び立て直す。ヘーゲル哲学の弁証法、神学が始めと終りをなし、哲学が最初の肯定と否定として中間に立つが、否定の否定は神学である。デカルトの場合のように、最初にはすべてがひっくり返されるが、それから再びすべてが元の場所に置かれる。ヘーゲル哲学は、失われ没落したキリスト教を哲学によって、一般に近世においてそうであるように、キリスト教の否定をキリスト教と同一視することによって復興しようとす、最後の大規模な試みである。精神と物質との、無限なものと有限なものとの、神的なものと人間的なものとの、大いに誉めそやされた思弁的同一性は、近世の不幸な矛盾・・信仰と不信仰との、神学と哲学との、宗教と無神論との、キリスト教と異教との、それらの最も高い頂上での、すなわち形而上学の頂上での同一性である。神的本質が、自然の制限から解放された人間の本質である。安岡正篤と薬を調べなきゃ・・東大は優秀、京大は少し変わり者、一橋はもっと変わり者、慶應は利発、早稲田は押しが強い、上智は上品、って感じ・・人間は教育よろしきを得れば、知命、立命の教養を積めば、その人なりに大成する。それから先は色々の経験が加わって鍛錬陶冶され、いわゆる磨きがかかるだけで、人はちゃんと出来る。放っておいても筋肉が付く。心の本体に復らせる。天地万物一体の仁を具えている。日を新たに命を立つ。自分を知り自力を尽くす。自分がどういう素質能力を天から与えられておるか、命を知る（知命）、それを完全に発揮してゆく、自分を尽くす（立命）、命とは先天的に賦与されておる性質能力（天命）、それは後天的修養によって変化せしめられるもの（運命）・・すべては自分、本当の自分を知り、本当の自分をつくれる人であって、人を国を世界を知りつくれる。運命には法則がある。自然界の物質と同じように、その法則をつかみ、自主性が高まり創造性に到達する。自分で自分の命を生み運んでゆける。「独立」自分自身が絶対的に立つ。知は行の始めなり。行は知の成るなり。行は知の完成である。一つの大きな循環関係をなす。超一流の人物、凡人の測り知れない多面的な変化に富む。天に通ずる至誠、世を蓋う気概と共に、宇宙そのもののような寂莫をその胸懐に秘める。「やれるだけやる。成る様に成る」成るは為す、為すは成る、命を知る。青年よ大望を持て。本物は感化する。枝葉末節のものほど移り変わり激しく、本質的なるものの影響は骨髄に入り身に付く。命とは自己に発せる造化の働きである。命を知るとは、一方に於て真の自己に反ること、他方に於て無限に真己を進歩させること・・自然の到る所に名山大川があるように、古今東西、色々英雄哲人碩学賢師がある。そういう尊い人、その教学を編纂し、これを楽しもうという道楽趣味がある。悲は過去に繋がり憂は未来に亘る。根に返れ、枝葉を伸ばすより幹を逞しく根を深く養え。志は精神の大統力である。気の帥という。本当の学問は、血となって身体中を循環し、人体・人格をつくる。人は一つの自然である。自然の如く真実たれ。自然は造化、一生自己を進化してゆく。自然は無限、大海・虚空の如く心胸を開け。自然は円通、万物一体の妙理を学んで安心立命を深めよ。敬という心、高く尊い境地に進もう、偉大なるものに近づこう、同時に自ら反省し至らざる点を恥ずる心、省みて自ら懼れ慎み戒めてゆく。東洋ではこれを道という。
