「この無限の空間の永遠の沈黙は私を戦慄させる」孤独には美的な誘惑と味いがある。カルシウムのお菓子を食べ過ぎたより、あの追浜古本屋店員を抱けなかった事が、これから抱くとしても、人生最大の失敗だったかも・・古本屋を追い出されて神奈川新聞の勧誘なんてやらされてたかも・・何が何でも何としても救って助けて抱いてやらにゃ・・強い意欲を持って学習し続ける。個性は多様の統一であるが、相矛盾する多用なものを統一して一つの形に形成するものが構成力であり、感性より知性より個性は構想力から考えられ、生と同じく幸福が想像であるということは、個性が幸福であることを意味している。自然はその発展の段階を昇るに従って益々多くの個性に分化する。そのことは闇から光を求めて創造する自然の根源的な欲求が如何なるものであるかを語っている。人格は地の子らの最高の幸福である。幸福になるということは人格になるということである。幸福は肉体的快楽にあるか精神的快楽にあるか、活動にあるか存在にあるかというが如き問は、我々をただ紛糾に引き入れるだけである。人格はいずれでもあり、肉体であると共に精神であり、活動であると共に存在であるから。彼の人格が形成される。彼の幸福は彼の生命と同じように彼自身と一つのものである。この幸福をもって彼はあらゆる困難と闘うのである。青春の懐疑は感傷に伴われ感傷に変わってゆく。精神の習慣性を破るものが懐疑である。精神が習慣的になるということは精神の内に自然が流れ込んでいることを意味している。懐疑は精神のオートマティズムを破るものとして既に自然に対する知性の勝利を現している。不確実なものが根源であり確実なものは目的である。すべて確実なものは形成されたものであり結果であって端初としての原理は不確実なものである。懐疑は根源への関係附けであり、独断は目的への関係附けである。理論家が懐疑的であるのに対して実践家は独断的であり、動機論者が懐疑家であるのに対して結果論者は独断家である。独断も懐疑も共に方法であることを理解する。肯定が否定においてあるように物質が精神においてあるように独断は懐疑においてある。すべての懐疑にも人生は確実なものである。何故なら人生は形成作用である故に、単に有る存在より作られるものである故に。個々の行為が偶然的であるから習慣も出来るのであって、習慣は多数の偶然的な行為の統計的な規則性である。習慣もそれ自身一つの模倣である。それは内部の旧いものの模倣である。習慣において自己は自己を模倣する。非連続的なものが同時に連続的であり連続的なものが同時に非連続的であるところに習慣は生ずる。つまり習慣は生命の法則を現している。習慣は自己による自己の模倣として自己の自己に対する適応であると同時に、自己の環境に対する適応である。如何なる形もつねに超越的な意味を持っている。形を作るという生命に本質的な作用は生命に内在する超越的傾向を示している。自然的な情念の爆発は習慣を破るものである。名誉心とはあらゆる意味における戦士の心、騎士道や武士道において名誉心が根本的な徳である。永遠とは抽象的なもの、抽象的なものに対する情熱によって真の個人という最も現実的なものの意識が成立する。これが人間の存在の秘密である。怒と焦燥が混淆している。肉慾的な愛も永続する場合次第に浄化されて一層高次の愛に高まって行くことが出来る。そこに愛というものの神秘がある。愛の道は上昇の道であり、ヒューマニズムの観念と一致し易く、すべてのヒューマニズムの根柢にはエロティシズムがあるといえる。
