何時にない近来では最高の充実振りだ。
負けをマイナスを無駄に使ってしまった分を取り戻さなきゃならん、取り戻す！！理念は個々の存在の原像として個々の存在における永遠なる絶対的同一の本質である。理念の理念は即ち絶対的同一そのものであり、諸々の理念はそのまま一理念である。永遠なる認識作用、絶対者の自己認識作用、絶対者の主客観化が行なわれる。全存在は歴史となるはずであった、それを地球の内的自然史と名づけた。特殊と普遍とが絶対に一であり、必然的な一切のものが同時に自由であり、自由に生起する一切のものが同時に必然である時、国家の理念は達せられる。自然法は人間性のあらゆる可能な衝動、全心理、考え得るあらゆる定式を順次に遍歴して来たのである。宇宙の内に、理念が実在的に生産される面と観念的に生産される面がある。いずれも絶対的生産の同一の働きによって、かつ同じ法則に従って生じ、宇宙のうちには完全な単一性があるのみである。自然を理念の普遍的所産として捉えるためには、理念の始源と意味とに帰って行かねばならぬ。理念の始源は、己自身客観たらねばならぬという絶対性の永遠の法則のうちにある。この法則によって、神の生産とは、普遍性と本質性とを特殊な諸形相のうちに造り入れることであり、だからこそ特殊な諸形相は特殊でありながら、同時にそれぞれ宇宙であり、哲学者によって単子モナドとか或は形相イデーとか呼ばれて来たものなのだから。理念が特殊なものを神のうちにあらしめる唯一の媒介者であり、この法則によって特殊なものと同じだけの宇宙が存在しながら、しかも本質の相当性の故に、一切のうちに一宇宙があるのみだ、ということは、哲学において更に詳細に教えられる。神のうちなる理念は、純粋に絶対的に観念的であるにせよ、生命をもち、神の自己直観の先ず第一の体制であり、神の本質に属する一切の性質を分有し、また特殊な形相においても絶対的な実在性を分有する。このような分有によって、理念は神と等しく生産的であり、同じ法則に従い、また同じようにその本質性を特殊のうちへ形成し入れて、個々の特殊なものを通して認識できるようにしながら、己自身において、己自身にとって、無時間的であるが、しかし個々のもののの立場から、個々のものにとっては時間的に働く。理念は物の心であり、物は理念の身体である。その点で必然的に理念は無限であり物は有限である。無限なるものは内的本質的相等性によって有限なるものと一となることができる。有限者が、無限者のすべてを己のうちに形成し入れられたものとして所有すること、それだけで全理念である最も完全な有機体の如くであるならば、物の本質は心として、また理念として、それに加わり来り、実在性は再び観念性に融合する。このことは理性のうちで行なわれる。だから理性は自然の中心であり、理念の客観化の中心である。かくして絶対者が永遠なる認識作用において己自身を理念のうちに客観化するように、理念は永遠なる仕方で自然のうちに働く。自然は、感性的には、即ち個々の物の立場から見れば、個々の物を時間的な仕方で生産する。そして自然は理念の神聖な種子を受取っているのであるから、無際限に生産的なるものとして現象する。本当の意味で標準化をするには、異なるものを認知し、吸収して受け入れる力が必要です。多様性を吸収する構想力が本当の標準化に繋がる。人間の本質は神の生ける一概念であり、それは永遠なるものとして説明される。既に主語と述語との関係のうちに理由と帰結との関係を指摘した。理由律は、その故に同一律と同様に根源的なる法則である。永遠なるものは直接に自身においてもあるがままに理由でもあらねばならぬ。神的存在者そのものの考察は、〔有機体の場合などよりも〕遥かにより高い立場を与えてくれる。神は生ける者の神である。流れ出るものは、それが流れ出た源であるものとどこまでも同じものである。神からの万物の帰結は神の自己顕示である。神は、彼に似たものにおいてのみ、すなわち自己自身のうちから行動する自由な存在者においてのみ、自ら顕わとなることができる。一切の世界存在者が単に神の心意に考えられた想念であろうとも、彼らは既にまさしく神的心意の想念である故に生けるものである。〔人間においても〕想念は霊魂の生産したものではあるが、しかしその生産された想念は一つの独立な力であり、人間の霊魂のうちにありながらもそれ自身だけで作用し続け、次第に成長し、遂には自己自身の母を克服して自己に従わせるに至る。神性の表現にはただ自立的存在者のみがなり得る。神は物自体を直観する。自体においてはただ、永遠なるもの、自己自身の上に基づくもの、意志、自由があるのみである。被導出的なる絶対性または神的性格という概念は矛盾であるどころか、むしろ哲学全体の媒概念〔中心概念〕である。かかる神的性格が自然へ与えられている。神への内在と自由、ただ自由なもののみが、その自由なる限りにおいて神の内にある。絶対者が永遠なる認識作用において己自身を理念のうちに客観化するように、理念は永遠なる仕方で自然のうちに働く。自然は理念の神聖な種子を受取っているのであるから、無際限に生産的なるものとして現象する。理念は物において己を象徴化する。一切の物の内的生命、一切の物の溌剌たる源泉は、実在的なものと観念的なものの統一である。自然における一切の活動の根拠は一なるものであり、それは常に現在し、いずれの物に関しても絶対的である。一切の現象が共通の一根拠から流れ出ることによって自然は統一をなす。自然における一切があらゆるものの予定調和によって媒介され、普遍的実体の媒介によってのみ一物は他物を変化し影響を与えることができる。巨大なマネーが運用先を求め世界のあらゆる市場を自在に動く。マネーの奔流は時に世界を揺るがし景気をも左右する。マネーが巨大な固まりとして世界を動き始める転換点になったのは1990年前後だった。その要因をあえて絞るなら、「冷戦の終了」「グローバル化」「IT情報技術化」「世界的な金融緩和」だろうか。８９年のベルリンの壁崩壊、９１年のソ連崩壊に象徴される冷戦の終了は、ソ連、中国や東欧諸国などを世界経済の枠組みに取り込んだ。更にベルリンの壁崩壊と同じ年、南アメリカなど発展途上国の累積債務問題が米国の債務削減策で解決に向かったことで、グローバルな資本移動の範囲が一気に広がった。この一方、特にアジアなどで８０年代から徐々に進められてきた金融の自由化、規制緩和が９０年代に加速。経済のグローバル化が本格化した。同時に発達したITが、クリック１つで巨額の資金を世界中へ動かすことを可能にし、９０年代を通じての日本や同前半の米国など主要国で続いた金融緩和が世界に大量のマネーを供給した。世界はいよいよ巨大マネーの時代を迎えたのである。世界が広がり、自由に動ける環境が整ってきたことで、投機・投資マネーは急速に拡大した。与えられた仕事に全力を尽くす誠実さ、自分を伸ばすために困難な仕事を選ぶ成長意欲、成功しても更に高みを目指す謙虚さ、を持ち合わせる。成功の秘訣だ。
