そのもの全体全面まで俺の永遠の時間と無限の空間の中に生きて居る。
時空間に充満遍満し時空間を飛び出し超越している。16歳から今迄の期間は、自分自身という領域が体外まで、枠という一点から全体全面まで広がる為の時間だった。もうすぐ埋め尽くし一つに合一する。全部の軌跡道程まで広げ広がり沁み滲み染み込み渡り通り浸透し、全部の時期の自分が枠が今の自分で枠であるのだから、今が16歳で全歳であり、子供に少年に若返れる。また16歳のように16歳以上に無限の能力と輝くばかりの若さに心踊る躍る日が来る。16歳に軌跡道程に中心核に引っ張られ持ってかれる・・16歳に軌跡道程に中心核に成る。自分自身の無限の能力を信じ広げ広がり続けた領域を自覚しろ。あの16歳よりも絶対圧倒超人的脳力パワーで最も頭冴えさせ冴えるんだ。16歳以上の脳になるんだ。この広げ広がり続けた領域も積み重ね上げた軌跡道程も枠に繋がり枠のものとなるなら、今迄で最も優れられる。そのもの全体全面まで俺の中の中心核枠の中の16歳丹田だ。本の読み方にも二通りあって、一つは同じ読むと言っても、そうかそうかと本から始終受ける読み方です。これは読まれるのです。そういう疑問に逢着して、自分で考え自分が主になって、今まで読んだものを再び読んでみる。今度は自分が本を読むのです。主体になって、自分が積極的に始める。生きた学問、所謂活学をやる。心がすべてを照らしてゆくような学問をする。全世界的、宇宙的規模に立脚した事業展開を図る。安岡正篤の「活学としての東洋思想、人はいかに生きるべきか」これが北尾吉孝の薦めてた本か。学問は生涯かけて自己完成実現への意欲を示すもの、日々実現しようとしているものは善の実現です。究極の善とは自己完成のための努力と言える。善とは一言にていえば人格の実現である。これを内より見れば、真摯なる要求の満足、即ち意識統一であって、その極は自他相忘れ、主客相没する所に到る。我々の最深なる要求と最大の目的とは自ら一致するもの、と確信した。自分は西洋の哲学や詩を読み、密かに信じてはいるが、我が東洋には更に幽玄な生きた霊のこもっている哲学や詩がある。知行合一、良知を己に実現する。死中・活有り。苦中・楽有り。忙中・閑有り。壺中・天有り。意中・人有り。腹中・書有り。人間は真の自己というものを以て一切が存在する。人類の意義ある歴史とか文化とかいうものは、すべて自己の開発から出来上がったものである。真実の自己を今一度把握し磨き出す。古来宗教・道徳・学問は、真実の自己を徹見し陶冶するために人間に存し養われて来た。眠っているようで醒めている。醒めるも眠るも、時に是となりまた非ともなる。渓流や雲の流れは遠く清々しく流れている。独の世界現成す。余りにも枝葉末節に派生し過ぎて来ておる近代文明・近代生活から脱却して、本当の意味に於て自然というものを把握しようと思ったら、出来るだけ複雑なものを簡易化し、雑多なものを圧縮して表現することを学べ。人間が出来て来れば自ら純一になって来る。兎に角普段忘れておったものを発見したり思い出したりして真実なものを回復してゆく。干魃のために枯れておった泉に再び活きた水が湧いて来る。その活水の源泉に到達する、有源を発見する。結局全分野を横断的に把握し尚且つ全体として包括することだ。違った文化、異文化の集合体だからこそ、コミュニケーションをして、『心の統合』をしよう、新しい企業を誕生させるんだ。再編の動きが想像を超えるスピードで進んでいる。一体道というものは、常に本に返り始めに返って永遠に連鎖循環してゆくものである。この道に基づいて事を行い功を立てるのが義というもので、それを妨げる害を去り利をなしてゆくのが謀というものである。原因あるところ必ず結果がある。法華経に十如是と言って、如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等と説いておりますが、自然と人生、宇宙と造化、みなこれ永遠なる因果の連鎖であります。自然科学はこれを探求して法則を発見し応用して近代産業を建設した。これは一つの不昧因果であります。
