本当本音では自分こそ世界最高の人間、神でさえある。
何時如何なる時どんな時どんな場合も決め付け思い込み意識イメージし理解認識し自覚している、この枠の意識は天に宇宙に16歳に中心核に全体全面に通じている。どっちにしてもこれ以上年喰う訳だけには絶対いかん、抜本的改革が見られなければ死ぬしかない、抜本的改革から全問題解決が欲しい、今すぐにだ。また何もかも全部ぶっ飛ばし飛んでしまった、埋め知り理解し尽くせる。過去の全部の記憶も思い出す、全体験も再体験、当時に当時以上に超現実的にだ。デカい身体をして何て繊細で傷付き易い野郎だ。心が乾いて渇いている荒廃している寂しい淋しい、愛が欲しい潤いたい。また16歳に16歳以上に読書勉強と心身の鍛錬に励み、頭脳精神肉体あらゆる意味で最高度に優れている、既存の枠をも突き破り飛び出し越え出て基準をも超越している。肉体的な今枠を飛び出し越え出て行き超越している。16歳から16歳以上に絶対圧倒超人的パワー今枠による（そのもの全体全面の俺の）支配統制統括だ。今枠の能力も16歳を凌駕する。今枠の更なる破壊的創造、新生、生まれ変わり生き返り、16歳から16歳以上の今枠だ。16歳で地獄も三界ごと宇宙を支配していると思い無想していた頃も急激に上がり高まり充溢充満充実し飛び出し出た頃も今枠だ。自我で自信で領域ごと広げ広がり16歳で絶対圧倒超人的能力に溢れ漲った今枠だ。領域は何処までも広げ広がって行く、16歳まで行き届き辿り着き軌跡道程から中心核ごと埋め尽くし丹田から今枠も其処に移動している。そのもの全体全面まで広げ広がり続けた領域から、中心核となった今枠に16歳という核も入り絶対圧倒超人的エネルギーも力も能力も吹き込んだ、これからだ。この今枠に釘のように刺さっている自我を自己意識を引っ張り引き出し引っこ抜き中心核に移す移る移動する。肉体も思い通りに創り造り作り出し上げられる。今に至っても魂は肉体に強力に繋がり結び付き一部を織り成している、肉体としての枠自体も纏めて根こそぎ中心核に移るんだ。過去現在未来は今同一時に存在する、肉体から魂が離脱するとしても肉体は広大無辺な無限の巨大な己を構成する一部、肉体ごと中心核に入ることだ。脳内の全連携も全身体の全連携も相互に完全回復賦活性化しさせされた神経伝達ネットワークから無限の伝達物質で無限の能力を有する。魂が肉体の内に到来する以前にも存在していたということは、あの『正にそれであるところのもの』という実在自体が存在するのと同じ意味において［確実］である。学習とは想起であるという。彼は胸を打ち自分の心をこう言って叱った。耐え忍べ、我が心よ、お前は昔もっと恥ずかしいことに耐えたではないか。魂は肉体の諸情態を引きずり回し、それらの主人となるようなもの、調和というような在り方のものよりは遥かに神的な何物かである。生成と消滅、その原因を全体的に徹底して論究することを要求する。若い頃、自然についての研究と人々が呼ぶあの知識に驚くほど熱中した。それぞれの事物の原因を知ること、それぞれのものがなぜ生じ滅び存在するのかを知ること、これは素晴らしいことだと思われた。美それ自体が存在するということ、善についても大についても、その他のすべてについても事情は同様、これらのものから出発して彼の原因を発見し魂が不死であることを示す。美によってすべての美しいものは美しい、と主張する。個々の形相が存在する、他の事物はこれらの形相に与ることによって、その形相の名に従って呼ばれる。この16歳よりも遥かに老い衰え抜け落ち出た肉体から解放されたい。肉体から離脱した生を送る。最も美しい住まいに到着する。ソクラテスの哲学はすべて対話、彼においては哲学するは対話する、書かれた言葉は絵画のようなものだ。魂のある生きた言葉とは、真理を目指す哲学者同士の間で交わされる哲学的対話の中でのみ生まれる問いと答の言葉である、という。対話の中に現れる色々な議論は生きた対話の流れの中でのみ意味を持ちうる運動する議論の一つの契機である。生まれては死に死んでは生まれる生命のある言葉の一切れ、プラトンがいかに歴史的なソクラテスの生きた対話の有り様を再現しようと意図したかを雄弁に物語る。ソクラテスの求めていたものが個々の徳の事例を徳たらしめている徳の普遍的本質であった。この探求の延長線上にプラトンのイデア論が成立する。イデア論の成立については、限定（形相、ペラス）的原理を存在の優先原理とするピタゴラス派の思想とか、存在の永遠不変自己同一性を強調するパルメニデスの思想とか、様々の成立要因が数えられるが、最も根本的要因はソクラテスのこの徳の本質の探求なのである。イデア論とは、ソクラテスが懸命に定義しようとした正義、善、美などの永遠不変の実在自己同一性を定立する理論として出発した。イデアとは正に正義、美や善や等しさについても同様である。この世界に存在する個々の具体的な正しいことや美しいことは何れも不正や醜さの入り交じった不完全な正義や美、正義のイデアや美のイデアを分有している。イデアが実在するという思想は前提としてソクラテスのグループによって受容され、その背後にはソクラテスが生命をかけた対話活動があり、プラトンはそれを理論の形に仕上げたのだ、と考えるべきであろう。霊魂の不滅とその神的な起源を確信している。普通の非哲学的な文脈でプシューケー（霊魂）というギリシア語が持っている意味は我々の言う生命活動の全体である。栄養生殖能力、感覚能力、運動能力、思惟能力のすべてが全体的にプシューケーの働きなのである。それは人間が生きている間には肉体に住み着き肉体に生命を齎す力、ソクラテスは肉体との分離を生き延びた魂が存在を持続し生前よりもより以上の力と知力と自己同一性を保持し続けることを示したい。煙のような亡霊の持続というホメロスの朦朧とした霊魂観に、ソクラテスは永遠のイデアに同族の理性を接ぎ木して不滅の霊魂という観念を仕上げようとする。自己同一を保つ思惟する力としての霊魂の不滅を確立する。肉体は魂の墓であり肉体的欲望から浄化される。ピタゴラスは幾世代にも亘る輪廻転生の記憶を保持することにより超人間的な知識の所有者であったと伝えられる。ソクラテスにとっては、真実の自己としての魂は真に哲学的となり、あらゆる感覚的惑乱から解放され自分自身へと凝集した精神の自己同一性だけなのである。いかに生きるべきか、自分自身の魂を配慮せよ、真実の自己を求め続けていた。金銭や名誉や社会的地位を追い掛ける自己より肉体的欲望の享楽に満足する自己より善や正義の真実を知りそれを実践する自己である。ソクラテスにおいては真実の自己は倫理的な徳の認識と実践においてのみ発見され成就される何者かであった。ソクラテスの求めた倫理的な徳の本質は「永遠不変の自己同一を保つ実在」としてのイデアとして定立され、それを求め続けた「配慮されるべき自分自身の魂」は「イデアを思惟する永遠不滅の霊魂」へと変身し、両者は必然的連関のもとにおかれた。ホメロスにおける煙のように無力な魂も、オルフィズムの輪廻転生する魂も、不滅の精神的個体としての霊魂へと純化された。この世の生という病から解放されて神々の国に癒されて目覚める。
